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发布时间:2020-02-02 04:02     浏览量:

  

  我们读了吕选先生主编的《泉州南少林拳与海陆丰传统武术》(以下称该书),对于弘扬海陆丰传统武术文化的出发点,是值得肯定的!拜读之余,有感书中内容主要是“认祖归宗”。把海陆丰大宗民间传统武术认定为“宋太祖赵匡拳”的说法,是不符合海陆丰传统武术的实际情况的。对作者根据泉州闽南拳与海陆丰岭南拳的地缘(同南)关系,以各乡武馆供奉祖师爷(神位)的名称、纪念先师对联的文字作为依据,把海陆丰民间大宗传统武术定为太祖拳(五祖拳),及论述各门派源流简介的错误观点评论如下:

  什么叫五祖拳? 即五个拳术综合创编而成的新拳种。泉州南少林分古代五祖长拳和近代五祖鹤阳拳,合称五祖拳“太祖拳”。

  据《少林拳谱》记载:明未清初北少林大批高师投奔福建泉州南少林寺,开始衍生了五祖门派:有前五祖、中五祖、后五祖、南少林古代“五祖拳” (属北派闽南拳系),近代五祖拳(蔡玉明创),还有南派五大门“广东五祖拳”等。福建省内七种拳技中,传播较广的泉州南少林五祖拳有二个:古代五祖 (太祖、达尊、罗汉、行者、白鹤) 以太祖长拳为主拳;近代五祖(太祖、白鹤、达尊罗汉、猴拳、玄女法),以太祖长拳和鹤拳为主拳,所以五祖拳可称为太祖拳,总称五祖鹤阳拳。又名宋太祖赵匡胤长拳、太祖三十二势长拳、太祖洪拳。作者 要认的祖宗就是五祖之一“太祖拳”。

  一、该书序言记载:作者十年磨一书,旨在还原线行记:海陆丰的武术万变不离其宗,这个宗就是“太祖拳门”。

  宋太祖赵匡胤拳门属“北派”长拳,海陆丰传统武术属“南派”短拳。要认太祖为宗不能成立!据《太祖拳谱源流》载:“宋太祖长拳,古称三十二势长拳,亦称做“太祖拳”,此拳据传是由宋太祖赵匡胤所创……”。赵匡胤手法擅用“长拳(大开大合、硬攻直进),海陆丰拳法多属“短拳”(短打近攻、沉肩闭胛、吞吐化消、借力反击)。两种拳技完全不同宗。

  海陆丰民间传统拳术传承有200多年历史,而近代太祖拳“五祖拳创拳历史仅有100多年。年代倒置,上辈认下辈,不符合逻辑。这个宗就是“太祖拳门”,“主流拳派都属太祖拳(五祖拳)说法,是完全错误的。公元1750年少林寺八大弟子中:海丰郭转、王铁手、王绍良、陆丰曾埠胄等奉师命下山收复被外界侵占的少林寺庵,并回乡设馆广收弟子,开始传播武术(该书避谈近代五祖创拳年代史,请见附页亦留意今后续评)。

  南少林前、中、后“五祖”中包括太祖拳在内多个门派(北拳种)。每个门派的武术历经衍变为泉州少林“闽南拳”,与海陆丰民间传统的“岭南拳”套路不同。虽两地武术同称“南拳”,但泉州南少林拳法总是离不开北少林拳法功架。海陆丰传统武术则来自南北佛教、道教、流民(艺人)教和四面八方的武术文化,经过千百年来的继承融合和创新而形成民间拳技流传下来,其套路的共同特点具有短手连打,结构紧凑,手法多变,步法稳健,攻击勇猛,常伴以声助威,技击性强的一种具有地方特色岭南拳武术。

  作者说“海陆丰几大传统拳术是“都是少林太祖赵匡胤拳”,这需要多方面武学史志考证,才可定论。泉州南少林有古近代五祖拳门和太祖拳门,各门派名师名拳及拳种众多,谁是海陆丰民间传统拳术的“祖宗”?这要靠汕尾市武术界传统拳术传承同仁来考证、根据各乡门派实际情况 (家谱、拳谱、口述、谱诀、拳形、手法等)寻根溯源。不可单凭个人的臆想,谬误地进行记述! 作者断言“都是太祖拳”,有过早定论之嫌。

  三、该书100页倒1行说:“从其祖师对联考证,都是南少林太祖拳”。众所周知,人们把祖师爷神位当作图腾和偶像来供奉与崇拜,是一种传统的信仰民俗。中国武术界各门派的祖师爷有:达摩、太祖、关公、三达、张三丰等等。其中达摩是印度人,为嵩山少林寺和禅宗的创始人,后人取其为开基祖而奉为祖师爷。关公为三国忠义名将,后人取其重义气而奉为祖师爷。太祖赵匡胤是北宋开国皇帝,他依靠超群的武艺和出众的胆略建立大宋王朝,后人以其是有武艺的皇帝而奉为祖师爷。所以说:海陆丰各派武馆都供奉各自的祖师爷,不能简单地将其祖师爷的名称作为取拳名的依据。

  作者把祖师爷的名称定为拳名,是不妥的,如海丰县“笏口拳”是梅县客家人所传,有其独特桩步拳法,属“岭南拳系”,虽然他们供奉赵匡胤(宋太祖)为祖师爷,但将“笏口拳”说成是“太祖拳”,是不成立的。如鹿境乡吕姓永和狮馆“万仙拳(虎形朱家拳)”是莲花崎岭人万维新所传,属于“江西拳系”,但其供奉的祖师亦是赵太祖,不能因此将“万仙拳”说成是“太祖拳系”。又如陆丰著名拳师“三脚虎”,其拳术继承少林内家心法,并融汇广东五祖拳(洪、刘、蔡、李、莫)及朱、范、钟、六合,太极等各派实战技法;尤其是造就其武学地位的师傅张文永(既传得之南少林武学秘籍和峨嵋派绝技)。因此,其独创的蔡莫拳,集各种拳术门派之大成。蔡莫派武馆供奉“达摩”为祖师爷,若根据作者说法,将祖师爷的名称来定拳名的话,能说他的拳术是少林太祖拳功架吗?

  四、该书102页倒数9行记“学传太祖蟠龙棍,习练家公罩虎拳”。 海丰县罗山乡武馆供奉“三达祖师爷,武馆楹联:“学传太祖蟠龙棍,习练家公罩虎拳”,横批“祖训是式”。联中所说“太祖和家公”均指纪念罗山先祖郭转“太祖公”,作者把“太祖家公”解读为太祖赵匡胤,这是最大败笔之处。作者以“从其祖师对联考证,都是南少林太祖拳”的依据来命拳名,是风马牛不相及的推理,是断章取义的做法,绝对不能成立。

  五、该书102页中记“应不属雷拳”。雷家教拳术是正宗南少林拳,短打近攻,刚劲有力,刚中有柔,上中下三盘动作快速勇猛,演练起来富有阳刚之美。《罗山派武馆拳谱》记罗山拳部分套路有“雷拳”等打法,但被该书否定。据罗山郭转大师第九代孙,罗山拳传承人郭锦明说:“罗山武术出手时有如“声随拳出如雷响,收打变幻似闪电”。又说:“家族有内传的拳法及八卦吨书,书中字句透出五台山太平兴国寺高僧杨五郎,是罗山乡先祖崇敬的一位武艺高强北宋名将,佐证先祖曾练过杨家武术。罗山拳部分套路不但有雷拳的打法,又有杨五郎八卦拳棍法的特点。先祖所创的拳术,却被吕选说成罗山拳都是太祖赵匡胤拳,我们罗山人对这种说法表示反对! ”

  六、该书102页倒1行特意注明南少林寺查无“红眉道人”。据《罗山派武术馆谱》、《海丰县志》、《艺海春晖》(香港汕尾海陆丰同乡总会编)、《海陆奇葩》(香港蔡惠进主编)、《汕尾(海陆丰)历史系列文丛书》记载: “清王朝大破少林寺时,为了斩草除根,特派高手“红眉”道人率众高手追踪到海陆丰,以武林界的比武为名,发下武林帖,约定公元1789年农历九月二十日,在汕尾关爷宫戏台比武,意欲一网打尽。在这次比武中,“红眉”道人不敌郭转大师,便使用暗器,郭转大师当场打死了“红眉”道人,同时不幸被“红眉”道人毒镖所伤,四个月后不幸逝世,享寿七十岁”。作者所谓:“南少林暂查无“红眉道人,一笔抹煞了郭转大师在汕尾一段比武抗清的壮烈事迹。

  七、将蔡莫派宗师刘仕忠(三脚虎)拳说成是:“离不开太祖拳功架”,更是不懂装懂,胡说八道!作者在该书101页记道:“陆丰刘仕忠(三脚虎)师,有纳其百家之长,在后期根据自己个人的身体条件,有其独特的一面,但都离不开太祖拳功架”。南拳蔡莫派主席(“三脚虎”四代孙)刘尔曼、南拳蔡莫派武术研究会顾问林达群说:“蔡莫派武术名声显赫,武馆有15间之多,门徒近千人,拳术流播国内外。而作者记载蔡莫派武术仅有二行,只字不提蔡莫派拳术源流以及众多传承名贤,即等于不承认海陆丰有蔡莫派拳种存在。连蔡莫派拳术是谁创的都不知道,怎么有资格论述海陆丰传统武术呢?该书亦未记载三脚虎一段参加工农武装革命,在营救战友时,被炸断左手(导致其个人身体残缺) 的英勇事迹。本派同仁都表示愤慨和不满”。从该书对(三脚虎)拳的记载可以看出,作者是有意把蔡莫派与三脚虎拳脱离关系。草稿未经本派同意就成册,到处散发,并送到有关部门作历史资料保存。就此,我们传承同仁表示保留追究权利! ”

  八、贬低名师称呼。在武术界中曾扬名粤东地区的八大名师, 该书只列四位: 记甲子“三脚虎”、罗山郭转,公平刘亚梅,莲花万维新。其中三位被该书列为普通拳师,刘亚梅仅列为一代拳师,而一代宗师和一代大师刻意不称。这说明上述名师还未达到作者自己所规定的县级大师资格要求。如一代南拳大师郭转,被该书称为“转师”。郭转大师是罗山派创拳人,世传拳谱,拳术传播海内外,他是海陆丰一位著名的南拳大师。其武术被列为海丰县“非物质文化遗产”的重要组成部分之一。又如一代宗师刘仕忠(三脚虎),被该书称为(三脚虎)师。宗师刘仕忠是蔡莫派创拳人,自编蔡莫拳谱,其拳术风格独特,有一代“神拳”之称。1998年,香港蔡莫派传承人刘标师父,根据其拳谱进行整理,编成《南少林蔡莫拳》武术教学书(中英文版)和视频。出版发行中国大陆和台湾、香港、澳门,以及英国、日本、东南亚等地区。 2013年“三脚虎”名字列在《海陆丰历史文丛书》名流章中,荣获“武术名流”尊称 (注: 陆丰刘仕忠“三脚虎”和海丰郭转的拳术编入《书》)中。《书》“第四卷第三章、门派众多各领风骚·流派与特点”。 10月25日首发式在汕尾市政府举行,市委领导出席首发。以上二位具有独创拳术,自创拳谱的武林名师,竟在该书不列为县级大师之称呼, 这存在着明显贬低一代宗师的现象。历年来大家公认的武林大师,却被今人贬低,有愧先师厚德!

  九、《泉州南少林拳与海陆丰传统武术》一书,内容约有80%的文字抄摘泉州少林寺等有关“太祖拳”的资料,书中大部分文章的出处及作者亦无加注明。海陆丰已知的传统拳种约有30多个门派,但书中仅仅搜集8个门派的拳种简介入书,存在着以偏概全的毛病,例如海陆丰拳种尚有:陆丰蔡莫拳、青塘拳、逛花门拳,海丰马德新拳、刘乌镭拳、蔡厝围拳、北门拳等各门派源流,又如该书之“海陆丰明清二朝武举名人录”,大部分抄自《海丰县志》和《陆丰县志》、《惠州府志》(亦未加注明资料来源)。历史上海陆丰还有众多武举名贤,该书却不予载入。取材如此片面,难以全面公正地记述海陆丰传统武术历史。

  十、 该书在未经海陆丰有关门派武馆核准的情况下,就匆忙地拿到泉州南少林寺给名师过目,虽博取异地名师名贤周焜民等题词及汕尾武协主席叶继醒作序,但其过程同样采取不恰当的做法。尤其是草稿未经有关门派武术传承人的校对及同意,草率成册出版,到处散发,造成广泛的不良影响。稿避核对、唯我独准,亦是不妥之处。

  综上所述,《泉州南少林拳与海陆丰传统武术》一书,考据不周、疏漏不实、逻辑谬误,所论武术源流不准确。海陆丰民间传统武术历史悠久,历经师承关系的演变,形成一种具有地方特色的岭南拳击技术。作者将丰富多彩的海陆丰传统武术,笼统地定为“太祖赵匡胤拳”,是错误的!

  太祖长拳有《少林拳谱》为证:“宋初少林寺主持福居禅师为振兴少林拳法,曾邀请全国18家武林高手入寺切磋技艺,宋太祖长拳便是18家之一。 据《太祖拳谱源流》载:“宋太祖长拳,古称三十二势长拳,亦称做“太祖拳”,此拳据传是由宋太祖赵匡胤所创。宋太祖乃一代马上皇帝,一条盘龙棍打下赵氏江山300年,其文治武功之强自不待言。然宋太祖毕竟是一代政治家、军事家,是否有此闲心造拳,我们无从考证 ……”。明戚继光《纪效新书》载:“古今拳家,宋太祖长拳广泛流传于我国北方,整套拳路演练起来,充分表现出北方的豪迈特性”;《泉州太祖拳源流·五祖拳承传人周焜民》记载:太祖拳有太祖长拳、六步拳、猴拳、囮拳”等, 各势各异,而实大同小异”; 另有记载:“古传太祖拳法阐真世传太祖拳法有两种,一曰宋太祖长拳,一曰明太祖洪拳”。

  南少林五祖拳(太祖拳)创拳时间及创拳人是谁?据《国际南少林五祖拳联谊会》、《 体育人类学的田野调查法》、福建《体育科学研究》、《青阳蔡氏族谱》载: “为了正本清源,厘清五祖拳的历史.源流。通过专家调查挖掘了《玉塘蔡氏家谱》、《青阳蔡氏族谱》的资料,参考各流派的说法,就蔡玉明的籍贯,名字、外号、生卒年月,考秀才史实及时间等各种说法。用比较法,反证法,归纳法作了深入的研究。结果表明:五祖拳创始人蔡玉明是现晋江市灵源街道英塘社区(蔡厝)人氏。其姓名是蔡玉明而非蔡玉鸣; 蔡玉明生于清咸丰癸丑年(即公元1853年农历十二月三十日)……”。

  根据以上资料论证:太祖拳属长拳种,海陆丰属短拳种,太祖五祖拳史短,海陆丰拳历史长。所以海陆丰主流拳派是不可能都属太祖拳(五祖拳)的 。为弘扬海陆丰民间传统武术文化,本会敬请老前辈,武术后贤和爱好者参与对海陆丰武学史的探讨和考证。

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